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「聖靈降臨節」(6) [精采文章]
竹園堂網站管理員 [cycadmin] 於 22-Jun-2013 10:59 提供及回應 (655 閱讀)
「聖靈降臨節」(6)
在《使徒行傳》2章,聖靈降臨的奇異事件,對今日聖徒的意義,還有兩個很重要、卻又充滿爭議的課題:(1)甚麼是聖靈充滿?(2)說方言的現象。
一般福音派的信徒,對聖靈充滿的觀點,有別於五旬節宗信徒的觀點。從教義的角度,就是一步教義和二步或三步教義之別。福音派的信徒認為聖靈充滿,在人接受主耶穌基督為救主一刻,聖靈重生我們,安家住在我們之內,我們已經被聖靈充滿,一次過,重生和聖靈充滿都完成了。五旬節宗的信徒卻認為,聖靈重生我們,安家住在我們之內與被聖靈充滿有別,是兩個不同的階段,目的和意義是截然不同的。歸信基督,重生得救、聖靈內住是起點,信徒還要向前追求成聖的生命,然後,聖靈才會充滿他,這是五旬節聖潔會的觀點,「重生聖靈內住、聖潔生命、聖靈充滿」,稱為三步教義。
神召會認為「稱義」,就是藉主耶穌基督的寶血買贖,分別為聖,歸屬於永生神,重生得救的聖徒,聖靈內住,基本上,已在地位上「成聖」,是聖潔的了,所以,聖靈會降臨在重生得救的聖徒身上,所以採二步教義。當然,「地位成聖」並不足夠的,追求「實質成聖」是一生不可停止的歷程。
為甚麼會形成上述兩種截然不同的觀點呢,當然期間有歷史發展的因素、傳統和釋經的差異。從後者一點,簡單而言,70年代以前,整個神學界,被系統神學和保羅的聖靈論主導,要建立教義必須建立在《聖經》議論文體上。所以,早期的聖靈論,就只有保羅的聖靈論。70年代後,《聖經》神學及敘事神學的發展,先前認為非議論文體的《聖經》經卷,沒有神學議題的觀點是錯的。學者發現路加醫生的兩卷著作《路加福音》和《使徒行傳》,是一套書的上下冊,且按照《摩西五經》的寫作結構寫成,順著摩西將神的子民,描寫成為「靈恩的群體」,他也將新約的教會群體,寫成是「靈恩的群體」,所以,他不單是歷史學家,也是神學家,他有要傳遞的神學議題,並提供另一個聖靈論的觀點,有別於保羅的聖靈論。 (待續)

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